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贺《山海经考述》问世

-------读何朝晖序后有感

 

修身考史李公铭，著述释文琢玉形；
序尽精言添品智，笔端豪放写丹青；
人文囊括发祥地，朔古探究追海经；
幸喜痴君求索远，满座若狂不消停。

 赵春（龟凤山人）

      《山海经》是一本历史地理书还是神话、巫书？黄帝、颛顼、蚩尤、夸父是人还是神？它所涉及的地区是中国的、还是世界的？它的作者是谁、是如何成书的？假如时光能够倒流，万物皆可溯源，回答这些也就不成问题。问题是我们无论如何都不可能直接“奔”回上古时空，探以究竟。我们所有的手段只是包括考古学在内的有限手段，从那个时代遗留的物质或非物质遗产中探听历史的消息，通过综合各类相关信息进行全息研究，才能大致复原那个特定时代的种种情况（见物、见人、见精神）。简而言之，走复古之路，才能洞穿历史、展示上古的繁荣。

说起来简单，复古不仅仅是技术层面上的操作难题，更是哲学观念上的难点。我们在长达两千多年时间里形成的固有的东方式的民族心理、思维定势、文化价值观念以及与此深刻关联的民族利益都在深刻的影

         一

飞骧诗赠《山海经考述》云：

十年心血归山海，

一担生涯余骨皮；

青鸟西来也惊问，

穆王何处着旌旗。

     

         二

李铭兄《山海经考述》付梓，复道

意犹未尽，欲成后文，余感兹事难

为，感赋以勉。

（一）
     

山海从来事难说，

磨砖作镜奈君何？

 

李铭少年时，肆情文学，成年后入世渐深，热情凝结，心智顿开，遂移情学问，殚精竭虑，呕心沥血，十余年不能改其志。其所研修者，《山海经》。

近世世事纷披，人心浇漓，求身外阿诸物者如过江之鲫；潜心守志者寡，探幽问玄于学术国故之途者寡之又寡矣。《山海经》多述上古奇异，古来问津者寡，所揭之秘亦鲜。李铭欲从此经入手，探求上古之史，其接思岂止千载，其涉域直扩欧亚，其成绩于是书可知，其得失自有同道识辨舍取。愚所仰慕所钦佩者其情志，故所述者由其行状所生之感慨也。

学问之求，略约二途：有为事功者，有为修身者。此二者虽不抵牾，然因形势而成参商之局。于事功而求学问之风开启于西学东渐之时，今日科学

       李铭书成，嘱我作序，并不是因为我真能读懂他的书，而是因为在他踽踽独行的日子里，我，是见证者。从认识他到为他的书作序，整二十年，这些年里，我们早已经是心气相通的朋友，也许只有我才知道，他的书有怎样的重量。
      李铭对《山海经》的兴趣大约从九十年代中期开始，起因也许是写诗，或者是闲暇的时候看看地方史志、考古神话方面的资料，涉及到昆仑、四海等一些概念。发现，古中国四海和华夏圣山昆仑竟没有确指。当代也有一些作家专文论证，但或出于功利、或囿于成见，文章多显单薄，难以让人信服。于是有了探索的兴趣，当然要涉及到《山海经》，《穆天子传》等一些上、中古时期的地理、文史资料，不料一时兴起，竟成一生痴迷。